人们之所以去求神拜佛,之所以去算命,就是对不可预测的人生难以把握,希望能提前了解自己的命运,希望有神秘的力量能够保佑自己避免灾祸。
《易经》的六十四卦常见吉凶之辞,所以被许多人用来
占卦算命,以求趋吉避凶。但是掌握了《易经》,真的能够趋吉避凶吗?
这句话我们重复好几遍了,是为了提醒我们要自己去了解天理,顺从自然,这样才能得到吉祥。也就是说,我们所重要的是自己。
我是否理解了天理,是否理解了自然的道理。其实,《易经》就是将自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然而来,自然是如此有秩序,那是谁在管理呢?
如果伏羲氏当年说是神在管理,那我们就产生宗教了,但他没有这么说,他说是阴阳的互动,是自然的孕育,并没有特殊的主宰。
从物理学的角度来看,《易经》是比较接近真理的。也就是说有两种不同的力交互作用,很自然地产生万物,不断运行。
《易经》为什么能够如此神奇?我们用一个神字就表示它很神奇,很高明,就是因为它具有三个特性。
第一个,《易经》具有模糊性。说起来真有些好笑,它很模糊,因为只有那么几个系统,那几个花样,几个符号,其他都没有,给人很大的想象空间,你怎么想它都有道理。
因为它简洁明了,才能够产生如此大的影响。它的模糊性对中国人影响很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚,都是点到为止。
第二个,《易经》具有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞,我们可以这样解释,也可以那样解释。所以《易经》非常灵活,怎么说都可以,怎么说都不可以;正确的部分也有不正确的地方,不正确的部分也有一些正确的地方。
这一点对中国人影响很大,大家真的要花点心思去思考一下。西方人认为对就是对,错就是错,不可能说对里面还有错,错里面还有对。
因为西方是分析的,对和错是不一样的。中国人不是这样的,我们知道绝对对的部分很少,圣人有时候也会犯错,神仙打鼓有时候也会打错;绝对错的人很少,总会有一些道理在其中。
所以我们才要谨慎判断是非。是非要谨慎判断,而不是明确判断。我们现在很喜欢用明确判断是非,但其实这很难。
第三个,更为精彩的特点是空白性。观察西方人画画,他们总是要将整张画面填满,否则就被认为是未完成的作品。而中国人并不是这样,他们在一张纸上,在这里画一只鸟,在那里画一朵花,旁边点几点,就代表下雨了。然后盖上图章,签上名字,留下大片空白。
我们认为这种画家尊重观者,因此一幅国画的意境因此而多变。十个人来欣赏,就有十种不同的意境,这才是符合自然的。
这种艺术的背后有着一段曲折的历史。在智识普及程度相对较低的时代,如果讲述这样的思想,谁能够理解呢?
因此,《易经》本身的命运也经历了许多波折。与《易经》中所描述的一切事物的变化过程中不断出现的难以克服的困难一样。
困难和阻碍,并不仅仅是非常艰难或非常危险,经常会受到阻碍。这样合适吗?乍一看不合适,实际上却非常合适,因为只有这样,人类才能学习,才能修炼,才能提高自己。
一个人从出生到死亡都一帆风顺,那等于白白活了一次。他来到世上,只学会了四个字:吃喝玩乐,其他什么都没有,这算是什么意义的人生呢?只有经过更多的锻炼,人生才能更加成熟。《易经》本身也经历了许多锻炼。
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