「天德」和「月德」也被称为「二德贵人」，在命理学中，它们的地位仅次于「天乙贵人」，可谓非常重要。那么，天德和月德在四柱中的作用是否相同呢？

　　答案是否定的，天德和月德的作用并不相同，只是在很多典籍中没有明确区分。比如，《渊海子平》说「天德月德，能解恶方善」，没有具体区分两者的差异。《三命通会》摘抄了前人的理论，其中有「天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者尤好」、「天德胜月德」等语句，对两者的区别也没有明确说明。



　　想要搞清楚天月二德之间的区别，我们就要从更古老的典籍开始查起。晋代的《郭氏元经》详细说明了天月二德的作用，通过该书的描述，我们就能明确地知道天月二德的差异。

　　《郭氏元经》提到天德时说：「不问星辰恶煞凶」，又说：「纵逢恶煞亦无殃」。这两句话的意思其实是相同的，可以总结为四个字：「逢凶化吉」。实际上，命理学中出现「德」字的神煞，大部分都具有「逢凶化吉」的作用，只是天德的作用更为明显。

　　该书在讲到月德时说：「馆里修之职位迁，庶民亦主进庄田」。表明，月德的作用在于对财富和地位的提升，也可以说月德可以增加命主的「富贵」气质。

　　通过以上论述，我们已经明确地知道了天月二德的区别。天德的出现会让命主的人生更为顺遂，而月德的出现会让命主更加富贵。如果天月二德同时出现，则命主既顺遂又富贵，因此有句俗语说「女命印绶逢二德，有两代之封」。

　　但总体来讲，宋代的《五行精纪》对两者的作用也有论述，只是不如《郭氏元经》那么清晰而已。比如《五行精纪》中说“天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显”，“月德者……主学超升，仕官清显”等等。

　　这里要提及一点的是，不管是《五行精纪》还是《渊海子平》等书，在命理学典籍中似乎对月德的重视程度要高于天德。而在《郭氏元经》中对天德的重视程度要高于月德。根据我的推测，这可能主要有两个方面的原因：1.汉晋时代战乱纷纷，所以人们更加注重安居乐业；2.汉晋时期为门阀制度，普通人不会太考虑富贵的问题，所以他们对月德的作用也就不那么看重。但是从隋唐开始，因为科举制度的兴起，平民百姓也开始考虑富贵二字，对月德的重视程度就慢慢的超过了天德。当然，这只是我个人的猜测，还需要各位专家学者做仔细的考证。

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